Kamiumi – 神産み, « Naissance des dieux » – Article 8

Bienvenue amis lecteurs, dans un voyage fascinant au cœur de la mythologie et des légendes japonaises.

Plongeons ensemble dans ce Huitième article, où nous allons parler des Kamiumi – 神産み, « Naissance des dieux », déjà aperçu précédemment dans l’Article 1, Shinwa – 神話, « Mythologie et légende », et Article 6, Kamigami no Fūfu – 神々の夫婦, « Le couple divin », concernant la vague de naissance de nombreux Kami, venant du couple divin d’Izanagi no Mikoto – 伊弉諾尊 et Izanami no Mikoto – 伊弉冉尊, le présent article étant un rappel pour initier l’introduction de Kami important pour la suite de l’histoire et d’apporter un peu plus de détails que dans les précédents articles.

Comme toujours le sens de la traduction littérale du nom d’un Kami peut être assez flou, mais sera expliqué lors d’un article consacré audit Kami, permettant ainsi de voir le sens de son nom.

Le couple divin, Izanagi – 伊弉諾尊, et Izanami – 伊弉冉尊, eurent la tâche d’initier une vague de naissance de nouveau Kami, devant alors mettre en place le Kamiumi – 神産み. Le premier acte fut de créer un nouveau monde,l’Onogoro – 能碁呂島, « l’île des possibles », avec la lance Ame no Nuhoko – 天沼矛.

Bien que mariés, les deux Kami furent en premier lieu frère et sœur. De cette consanguinité naquit leurs enfants qui étaient alors difformes tels qu’Hiruko – 蛭子, « Enfant sangsue », devenant le Kami des calamités maritimes ou d’Awashima – 淤斯島, « Île de la boue », lié à l’argile ou la boue, ce dernier créant par la suite les petites îles de la future l’archipel Nipponne.

Les autres Kami encouragèrent le couple à continuer la procréation, leur promettant des enfants bien formés par la suite les rassurant quelque peu sur ce point.

Ainsi naquit Oyashima – 大八洲神, « Les huit grandes îles », Kami s’occupant des huit îles composant le Japon tel que Awaji Jima – 淡路島, Shikoku no Shima – 四国の島, Oki no Shima – 隠岐の島, Tsukushi no Shima – 筑紫の島, Iki no Shima – 壱岐の島, Tsushima – 対馬, Sado no Shima – 佐渡の島 et Ōyamato Toyonokuni no Shima, élargissant le territoire autour d’Onogoro et créant ainsi le Japon.

Par la suite vinrent d’autre Kami tel que Ōyamatsumi – 大山津見神, « Le grand dieu des montagnes qui observe », Kami s’occupant des montagnes et préservant le monde naturel ou encore d’Uke Mochi – 伊邪那美, « Celle qui détient », Kami du riz et qui aura également une grande importance par la suite.

Un fait majeur fut la naissance de Kagutsuchi – 軻遇突智, « Le combattant aux mille lames », également connu comme le Kami du feu, mais brûlant à mort sa mère en raison de sa nature ardente.

Le décès d’Izanami et sa souffrance entraînera alors la naissance de plusieurs Kami tels que Kanayama Biko – 金山毘古神, « Kami du métal », ou encore Wakumusubi – 和久産巣日神, « Kami de la prospérité et paix éternelle », venant de la bile, des excréments et des urines de la déesse.

Izanagi fou de rage par la perte de sa femme, tuera Kagutsuchi, donnant naissance par les parties du cadavre du nouveau-né à de nombreux Kami tels qu’Iwasaku – 石折神, « Kami de la pierre brisée », Nesaku – 根折神, « Kami de la racine brisée », d’Iwa Tsutsu No O – 石筒之男神, « Kami de la pierre cylindrique de l’homme », ou encore de Masakayama Tsumi – 正鹿山津見神, « Kami qui voit le cerf de la montagne portuaire ».

Ne pouvant dire adieu à sa femme, Izanagi se rendra au Yomi – 黄泉, « Le monde souterrain ». Il n’y trouvera néanmoins pas de réconfort, car sa femme, appartenant maintenant au monde souterrain, avait déjà été changée par la mort.

Izanami n’était plus qu’un cadavre en décomposition et ne pouvait plus quitter le Yomi, car ayant consommé la nourriture du royaume des morts, scellant du même coup son destin.

De sa nouvelle forme, Izanami donnera naissance à huit Kami liés au tonnerre, venant des différentes parties de son corps putréfié, tel qu’Ō Ikazuchi – 大雷, « Grand orage », de sa tête et d’Hono Ikazuchi – 火雷, « Tonnerre de feu », de sa poitrine.

Izanagi, choqué par les ravages de la mort sur sa femme, fuira le monde des morts, horrifié de ces horribles visions dont il venait d’être témoin. Izanami sera révulsée par sa fuite, cherchant à le garder auprès d’elle, lâchant alors les créatures de l’enfer tel que les Yomotsu Shikome – 黄泉丑女, « Horrible femme de l’enfer », à la poursuite de son époux.

Une fois sortie du Yomi, Izanagi traqué par des créatures de l’enfer, bouchera l’entrée de la grotte du Yomi par un énorme rocher, le Michigaeshi no Ōkami – 道返之大神, « Le chemin courbé du grand Kami », n’étant autre que le grand Kami gardant l’entrée entre les deux mondes, et également l’un des enfants du couple divin.

Izanami, Kami de la terre devint alors Kami de la mort, et avant la fermeture du Yomi, adressera une ultime menace à son mari, lui disant que s’il l’a laissé elle détruirait chaque jour mille vies.

Izanagi lors de la fermeture de la grotte lui répondit qu’il donnerait alors naissance chaque nuit à mille cinq cents vies. Par cette invective, il devint alors le Kami de la vie, le couple divin continuant d’être complémentaire même après la séparation par la mort, devenant ainsi pour l’un symbole de vie et pour l’autre symbole de mort.

Afin de faire le deuil, Izanagi ira pratiquer le Misogi – 禊, « Purification », dans le fleuve de Tachibana – 橘原, également connu sous le nom de Nenokawa – 子の川, « Rivière des enfants ».

Son Misogi donnera naissance à d’innombrables Kami, venant continuellement à travers les différentes phases de purification. Ces nouveaux Kami apparaîtront de son corps et de ses vêtements purifiés par le rite.

Au stade final du Misogi, apparaîtront alors trois Kami qui viendraient changer l’histoire du Shintō.

Ainsi vint Tsukuyomi – 月読, « Divine lune », de son œil gauche, Susanoo – 素戔男, « L’homme impétueux », de son nez et Amaterasu – 天照, « Illuminer le ciel », de son œil droit.

Izanagi étant lavait de ses fautes, laissera à la nouvelle génération le soin de poursuivre la gestion du monde.

Par cet acte, Izanagi mettra fin à sa participation au Kamiumi laissant alors le soin aux nouvelles générations de changer le monde et de mettre en place une nouvelle génération de Kami et de continuer cette vague de propagation de la vie et de la création.

Izanagi pour sa part s’occupera désormais de jouer un rôle dans la fondation des aspects liés à la culture japonaise, à l’art en général et notamment sur le mariage.

Ainsi se termine le huitième article qui apporte plus de détails quant au Kamiumi et permet de servir de transition pour la présentation des trois grands Kami qui apporteront un nouveau visage à l’histoire du Japon.

Dans les prochains articles, nous verrons plus en détail l’histoire de Tsukuyomi, Susanoo et Amaterasu permettant d’étudier toujours plus en profondeur la mythologie Shintō et l’histoire du pays du soleil levant.

Merci pour votre attention et prenez soin de vous, Mata Ne – またね.