{"id":847,"date":"2025-10-16T07:00:00","date_gmt":"2025-10-16T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/kenryusamuraiuniverse.com\/?p=847"},"modified":"2025-10-12T02:13:31","modified_gmt":"2025-10-12T00:13:31","slug":"yayoi-zenki-jidai-yayoi-ancien-article-31","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kenryusamuraiuniverse.com\/index.php\/2025\/10\/16\/yayoi-zenki-jidai-yayoi-ancien-article-31\/","title":{"rendered":"Yayoi Zenki Jidai – \u5f25\u751f\u524d\u671f\u6642\u4ee3, \u00ab Yayoi Ancien \u00bb – Article 31"},"content":{"rendered":"\n
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\"Yayoi<\/span>
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Yayoi Zenki Jidai – <\/a>\u5f25\u751f\u524d\u671f\u6642\u4ee3, \u00ab\u00a0Yayoi Ancien<\/em>\u00a0\u00bb – Article 31<\/p>\n<\/div><\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Bienvenue amis lecteurs, dans un voyage fascinant au c\u0153ur de la mythologie et des l\u00e9gendes japonaises.<\/p>\n\n\n\n

Plongeons ensemble dans ce trente et uni\u00e8me article<\/u><\/strong>, o\u00f9 nous allons parler du Yayoi Zenki Jidai – <\/strong>\u5f25\u751f\u524d\u671f\u6642\u4ee3<\/strong>, \u00ab Yayoi Ancien<\/em> \u00bb, 2\u00e8me<\/sup> \u00e8re Majeure<\/strong> de la 2\u00e8me<\/sup> \u00e8re Traditionnelle<\/strong> du Neng\u014d – <\/strong>\u5e74\u53f7<\/strong>, \u00ab \u00e8res traditionnelles<\/em> \u00bb, Yayoi Jidai – <\/strong>\u5f25\u751f\u6642\u4ee3<\/strong>.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pour une meilleure lecture du pr\u00e9sent article, je vous invite \u00e0 consulter les articles en lien avec l\u2019article 29<\/strong> – Yayoi Jidai – <\/strong>\u5f25\u751f\u6642\u4ee3<\/strong>, \u00ab Propagation de la vie<\/em> \u00bb, pr\u00e9sentant l\u2019arriv\u00e9e de l\u2019utilisation g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e de l\u2019agriculture sur l\u2019archipel Nippon, permettant l\u2019augmentation de la d\u00e9mographie sur ce territoire.<\/p>\n\n\n\n

Nous allons maintenant \u00e9tudier l\u2019histoire durant la p\u00e9riode qui suit le Yayoi S\u014dki Jidai – <\/strong>\u5f25\u751f\u65e9\u671f\u6642\u4ee3<\/strong>, \u00ab Yayoi Archa\u00efque<\/em> \u00bb, p\u00e9riode ayant vu la migration d\u2019\u00e9tranger venu de la Chine ou Cor\u00e9e, appel\u00e9s Kiba Minzoku – <\/strong>\u9a0e\u99ac\u6c11\u65cf<\/strong>, \u00ab Peuple cavalier<\/em> \u00bb. Ces derniers ont amen\u00e9 de nouvelle technologie et ont permis une d\u00e9mocratisation de l\u2019agriculture, ayant un savoir-faire agraire d\u00e9velopp\u00e9 notamment concernant les rizi\u00e8res inond\u00e9es ainsi que dans la sid\u00e9rurgie ou nouvelle technologie innovante dans l\u2019archipel.<\/p>\n\n\n

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Petit rappel avant de d\u00e9buter, l\u2019\u00e8re Yayoi<\/strong> se place durant l\u2019Holoc\u00e8ne<\/strong> (De -11 700 avant J.C \u00e0 nos jours)<\/em>, durant le M\u00e9ghalayen<\/strong> (De -4 250 avant J.C \u00e0 nos jours<\/em>), et fait suite \u00e0 la Pr\u00e9histoire<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Le Yayoi Zenki Jidai – <\/strong>\u5f25\u751f\u524d\u671f\u6642\u4ee3<\/strong>, \u00ab Yayoi Ancien<\/em> \u00bb, suit le Yayoi S\u014dki Jidai – <\/strong>\u5f25\u751f\u65e9\u671f\u6642\u4ee3<\/strong>, \u00ab Yayoi Archa\u00efque<\/em> \u00bb, se passant de -200 avant J.C \u00e0 -100 avant J.C, pour une dur\u00e9e de 100 ans.<\/p>\n\n\n\n

Le d\u00e9but de cette \u00e8re marque la venue d\u2019une population cor\u00e9enne fuyant les tensions de leur pays, trouvant refuge dans l\u2019archipel Nipponne, esp\u00e9rant d\u00e9marrer une nouvelle vie.<\/p>\n\n\n\n

Ainsi cette nouvelle population apportera de nouvelles connaissances \u00e0 la population J\u014dmon<\/strong>, renfor\u00e7ant l\u2019agriculture du riz, bl\u00e9, orge ou millet ou encore l\u2019\u00e9levage de porc, mais permettra surtout de mieux ma\u00eetriser l\u2019utilisation des rizi\u00e8res inond\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019apport de technologie favorisera la migration des Kiba Minzoku<\/strong>, permettant un m\u00e9lange avec les J\u014dmon<\/strong> amenant \u00e0 l\u2019arriv\u00e9e progressive d\u2019une nouvelle population appel\u00e9e Yayoi<\/strong>.<\/p>\n\n\n

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\"Neng\u014d
Neng\u014d – \u5e74\u5f8c , \u00ab \u00c8re traditionnelle \u00bb<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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Durant le Yayoi Zenki<\/strong>, la structure des villages chang\u00e9e, prenant une forme ovale, rempla\u00e7ant celle concentrique caract\u00e9ristique de l\u2019\u00e8re pr\u00e9c\u00e9dente.<\/p>\n\n\n\n

Des foss\u00e9s autour des villages et des cimeti\u00e8res apparaissent, les cimeti\u00e8res \u00e9taient autrefois au centre du village faisant partis int\u00e9grante du quotidien des vivants, mais d\u00e8s l\u2019\u00e8re Yayoi<\/strong> des foss\u00e9s autour du village apparaissent marquant d\u00e8s lors une s\u00e9paration physique entre les morts et les vivants.<\/p>\n\n\n\n

Les constructions d\u2019habitat sont celles d\u2019agriculteur, ayant des maisons fait en bois et pr\u00e9sentant des toits faits de couverture de chaume et de partie tress\u00e9e. Les habitants deviennent progressivement propri\u00e9taires, leur permettant d\u2019accumuler des richesses et d\u2019\u00e9voluer dans les diff\u00e9rentes strates hi\u00e9rarchiques.<\/p>\n\n\n\n

La c\u00e9ramique change \u00e9galement en passant \u00e0 un style de forme globulaire de type Tsubo – <\/strong>\u58fa<\/strong>, \u00ab pot <\/em>aux l\u00e8vres ouvertes, aux \u00e9paules renfl\u00e9es et \u00e0 base \u00e9troite<\/em> \u00bb, elle est polie soigneusement au point d\u2019\u00eatre brillant, souvent lustr\u00e9 et prenant une couleur rouge, symbole de vie et de fertilit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Les couleurs furent seulement esth\u00e9tiques durant l\u2019\u00e8re J\u014dmon usant majoritairement du noir. Durant le Yayoi Jidai<\/strong>, l\u2019esth\u00e9tisme ainsi que le symbolisme prennent place gr\u00e2ce \u00e0 de nouvelle technique permettant de r\u00e9aliser de nouvelle \u0153uvre, ainsi le rouge symbolis\u00e9 la vie ou r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration vitale et le noir devint le symbole de la mort.<\/p>\n\n\n\n

Les Tsubo<\/strong> permettent de mieux conserver le riz et donc d\u2019avoir une r\u00e9serve suffisante pour replanter lors des saisons suivantes. On voit ainsi l\u2019apparition de silos \u00e0 riz enterr\u00e9s ou sur pilot.<\/p>\n\n\n\n

Ces nouvelles poteries sont ainsi utilis\u00e9es pour entreposer de la nourriture solide plut\u00f4t que liquide et servent \u00e9galement comme urne fun\u00e9raire pour les d\u00e9funts. Ce style viendrait de l\u2019hybridation entre les vases cord\u00e9s J\u014dmon<\/strong> et ceux globulaires venant de la culture cor\u00e9enne Munun<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Ces nouvelles poteries sont id\u00e9ales pour conserver cet afflux massif de nourriture. La riziculture se faisait auparavant dans des plaines \u00e9tant presque constamment irrigu\u00e9es, mais ne produisant pas beaucoup de r\u00e9colte, a contrario, l\u2019utilisation de terrasses alluviales irrigu\u00e9es permettait dor\u00e9navant d\u2019avoir une plus grande production et rendait alors le riz plus abondant, devenant le pivot central de l\u2019alimentation de la population.<\/p>\n\n\n\n

Avec un accroissement des ressources alimentaires et du fait d\u2019une forte migration des Kiba Minzoku<\/strong>, la population sur l\u2019archipel augmente et se hi\u00e9rarchise lentement. La position de chef se renforce permettant de maintenir une coh\u00e9sion de groupe dans les villages ou r\u00e9gion, instaurant progressivement un pouvoir pyramidal qui permettra un \u00e9largissement des possibilit\u00e9s d\u2019actions, tant dans la cha\u00eene de commandement que dans le statut social.<\/p>\n\n\n\n

Les tombes dans les cimeti\u00e8res disposaient alors d\u2019une ou deux marches afin d\u2019y d\u00e9poser des jarres fun\u00e9raires, et souvent peintes en rouge. On y trouve des traces d\u2019offrande sous forme de dague, pointe de lance ou d\u2019autres armes rempla\u00e7ant les offrandes d\u2019outils durant l\u2019\u00e8re pr\u00e9c\u00e9dente, montrant alors un changement de mentalit\u00e9, o\u00f9 l\u2019arme et donc conflit ou pouvoir lui \u00e9tant li\u00e9 montre que la lutte du pouvoir devient plus pr\u00e9sente.<\/p>\n\n\n\n

La tombe des chefs se trouve dor\u00e9navant \u00e0 l\u2019\u00e9cart sur un tertre rectangulaire bien visible appel\u00e9 Kofun – <\/strong>\u53e4\u58b3<\/strong>, \u00ab Tertre fun\u00e9raire<\/em> \u00bb, o\u00f9 l\u2019on trouve \u00e9galement la pr\u00e9sence de leurs vassaux, famille ainsi que d\u2019autres membres d\u2019\u00e9lite, le tout afin de diff\u00e9rencier le cercle et le statut social des d\u00e9funts.<\/p>\n\n\n\n

Les ornements pr\u00e9sents sur les tombes de la population pr\u00e9sentent des ornements correspondant \u00e0 leurs statuts sociaux, allant de dagues, objets en bronze ou pierre polie, pour les d\u00e9funts de statut modeste, et affichant pour les plus riches affichent des lances ou pointe de lance, dagues, hallebardes. Il est important de noter que les armes n\u2019avaient pas l\u2019air d\u2019avoir servi. Les d\u00e9funts sont souvent accompagn\u00e9s par la pr\u00e9sence de collier de perles ou de pendentif en pierre polie en forme de \u00ab C<\/em> \u00bb appel\u00e9 Magatama – <\/strong>\u66f2<\/strong>\u7389<\/strong>, \u00ab ornement riche<\/em> \u00bb, pr\u00e9mices du futur symbole h\u00e9raldique du Tomoe – <\/strong>\u5df4<\/strong>, \u00ab virgule antique<\/em> \u00bb. On y trouve \u00e9galement des animaux suspendus par le dos ou encore des miroirs import\u00e9s de Chine ; objet faisant progressivement leur apparition sur l\u2019archipel.<\/p>\n\n\n

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\"Onogoro
Onogoro Jima – \u78e4\u99ad\u616e\u5cf6, \u00ab \u00cele form\u00e9e en se solidifiant \u00bb, <\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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Durant cette \u00e8re on peut recenser le r\u00e8gne du 8e<\/sup> au 9e<\/sup> Tenn\u014d, K\u014dgen Tenn\u014d – <\/strong>\u5b5d\u5143\u5929\u7687<\/strong>, et Kaika Tenn\u014d – <\/strong>\u958b\u5316\u5929\u7687<\/strong>.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pour rappel, le terme Tenn\u014d<\/strong> ne vint que bien plus tard vers 661, durant cette p\u00e9riode le titre usit\u00e9 fut Amenoshita Shiroshimesu \u014ckimi – <\/strong>\u6cbb\u5929\u4e0b\u5927<\/strong>\u738b<\/strong>, \u00ab Grand roi dirigeant le territoire sous le ciel<\/em> \u00bb, ou Yamato <\/strong>\u014c<\/strong>kimi – <\/strong>\u5927\u548c\u5927<\/strong>\u738b<\/strong>, \u00ab Grand roi du Yamato<\/em> \u00bb. Yamato<\/strong> \u00e9tant l\u2019ancien nom du Japon apparaissant durant l\u2019\u00e8re \u00e9ponyme Yamato Jidai<\/strong> – <\/strong>\u5927\u548c\u6642\u4ee3<\/strong>, (de 250 \u00e0 710<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

On peut \u00e9galement trouver une autre appellation dans les textes chinois, nommant le Japon par Wa no Kuni – <\/strong>\u502d\u56fd<\/strong> ou \u548c\u306e\u56fd<\/strong>, donnant ainsi \u00e0 l\u2019empereur le titre de Dai Wa \u014c – <\/strong>\u5927\u502d<\/strong>\u738b<\/strong>, \u00ab Grand roi de Wa<\/em> \u00bb.<\/p>\n\n\n

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Ainsi se termine le trenti\u00e8me et uni\u00e8me article<\/u><\/strong> qui apporte plus d\u2019information sur l\u2019\u00e8re Yayoi Zenki Jidai – <\/strong>\u5f25\u751f\u524d\u671f\u6642\u4ee3<\/strong>, et qui apporte plus d\u2019information sur les techniques agraire ou technologique venant des Kiba Minzoku<\/strong>, et faisant \u00e9voluer progressivement la population nipponne vers le stade de civilisation.<\/p>\n\n\n\n

Les prochains articles apporteront des d\u00e9tails sur les \u00e8res Majeures<\/strong> de l\u2019\u00e8retraditionnelle Yayoi <\/strong>montrant comment le Japon a \u00e9volu\u00e9 afin de devenir une civilisation, dans l\u2019optique d\u2019apporter toujours plus d\u2019information sur l\u2019histoire fascinante du pays du soleil levant.<\/p>\n\n\n\n

Merci pour votre attention et prenez soin de vous, Mata Ne – <\/strong>\u307e\u305f\u306d<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

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Source :<\/p>\n\n\n\n