{"id":859,"date":"2025-11-06T07:00:00","date_gmt":"2025-11-06T06:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/kenryusamuraiuniverse.com\/?p=859"},"modified":"2025-11-01T15:20:18","modified_gmt":"2025-11-01T14:20:18","slug":"yayoi-shumatsu-jidai-yayoi-transition-article-34","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kenryusamuraiuniverse.com\/index.php\/2025\/11\/06\/yayoi-shumatsu-jidai-yayoi-transition-article-34\/","title":{"rendered":"Yayoi Sh\u016bmatsu Jidai – \u5f25\u751f\u7d42\u672b\u6642\u4ee3, \u00ab Yayoi Transition \u00bb – Article 34"},"content":{"rendered":"\n
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\"Yayoi<\/span>
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Yayoi Sh\u016bmatsu Jidai – <\/a>\u5f25\u751f\u7d42\u672b\u6642\u4ee3, \u00ab\u00a0Yayoi Transition<\/em>\u00a0\u00bb – Article 34<\/p>\n<\/div><\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Bienvenue amis lecteurs, dans un voyage fascinant au c\u0153ur de la mythologie et des l\u00e9gendes japonaises.<\/p>\n\n\n\n

Plongeons ensemble dans ce dans ce trente-quatri\u00e8me article<\/u><\/strong>, nous allons parler du Yayoi Sh\u016bmatsu Jidai – <\/strong>\u5f25\u751f\u7d42\u672b\u6642\u4ee3<\/strong>, \u00ab Yayoi Transition<\/em> \u00bb, 5\u00e8me<\/sup> \u00e8re Majeure de la 2nd<\/sup> \u00e8re Traditionnelle du Neng\u014d – <\/strong>\u5e74\u53f7<\/strong>, \u00ab \u00e8res traditionnelles<\/em> \u00bb, Yayoi Jidai – <\/strong>\u5f25\u751f\u6642\u4ee3<\/strong>. <\/strong>Pour une meilleure lecture du pr\u00e9sent article, je vous invite \u00e0 consulter les articles en lien avec l\u2019article 29<\/strong> – Yayoi Jidai – <\/strong>\u5f25\u751f\u6642\u4ee3<\/strong>, \u00ab Propagation de la vie<\/em> \u00bb, pr\u00e9sentant l\u2019arriv\u00e9e de l\u2019utilisation g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e de l\u2019agriculture sur l\u2019archipel Nippon, permettant l\u2019augmentation de la d\u00e9mographie sur ce territoire.<\/p>\n\n\n\n

Nous allons maintenant \u00e9tudier l\u2019histoire durant la p\u00e9riode qui suit le Yayoi Banki Jidai – <\/strong>\u5f25\u751f\u5f8c\u671f\u6642\u4ee3<\/strong>, \u00ab Yayoi Final<\/em> \u00bb, p\u00e9riode durant laquelle la population Yayoi<\/strong> commence \u00e0 affranchir des anciennes coutumes J\u014dmon<\/strong>, adoptant un syst\u00e8me de pouvoir pyramidal, o\u00f9 les chefs de village dirigent. Les anciens villages comme les anciennes coutumes sont progressivement abandonn\u00e9s au profit de nouveau village r\u00e9pondant aux nouveaux crit\u00e8res de cette population, chaque village et chefferie reli\u00e9s entre eux par des routes favorisant le d\u00e9placement et r\u00e9partition des ressources. Ces nouvelles richesses permettent \u00e9galement de mieux affirmer le pouvoir pyramidal amenant \u00e9galement une hi\u00e9rarchisation des classes sociale dans l\u2019archipel.<\/p>\n\n\n

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Petit rappel avant de d\u00e9buter, l\u2019\u00e8re Yayoi<\/strong> se place durant l\u2019Holoc\u00e8ne<\/strong> (De -11 700 avant J.C \u00e0 nos jours)<\/em>, durant le M\u00e9ghalayen<\/strong> (De -4 250 avant J.C \u00e0 nos jours), et fait suite \u00e0 la Pr\u00e9histoire<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Le Yayoi Sh\u016bmatsu Jidai – <\/strong>\u5f25\u751f\u7d42\u672b\u6642\u4ee3<\/strong>, \u00ab Yayoi Transition<\/em> \u00bb, suit le Yayoi Banki Jidai – <\/strong>\u5f25\u751f\u5f8c\u671f\u6642\u4ee3<\/strong>, \u00ab Yayoi Final<\/em> \u00bb, se passant de 200 \u00e0 250 apr\u00e8s J.C, pour une dur\u00e9e de 50 ans.<\/p>\n\n\n\n

Le d\u00e9but de cette \u00e8re traditionnelle, marque la venue d\u2019une population cor\u00e9enne appel\u00e9e Kiba Minzoku<\/strong>, et fuyant les tensions de leur pays, trouvant refuge dans l\u2019archipel Nipponne, esp\u00e9rant d\u00e9marrer une nouvelle vie. Cette nouvelle migration viendra de nouvelle connaissance \u00e0 la population J\u014dmon<\/strong>, renfor\u00e7ant l\u2019agriculture et surtout la culture du riz, bl\u00e9, orge ou millet ou encore de l\u2019\u00e9levage de porc, mais permettant notamment de mieux ma\u00eetriser l\u2019utilisation des rizi\u00e8res inond\u00e9es, qui se r\u00e9v\u00e9lera un atout de choix.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019apport de technologie et l\u2019int\u00e9gration des Kiba Minzoku<\/strong>, permettant \u2018l\u2019apparition d\u2019une nouvelle population appel\u00e9e Yayoi<\/strong> qui m\u00e8nera le pays du soleil levant progressivement vers la prochaine phase de civilisation.<\/p>\n\n\n

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\"D\u014dtaku
D\u014dtaku – \u9285\u9438, \u00ab Cloche de bronze \u00bb<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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Durant le Yayoi Banki<\/strong>, la hi\u00e9rarchisation se met en place, confortant progressivement l\u2019importance et le pouvoir de chef. Ce statut vient de la capacit\u00e9 de la personne au pouvoir de savoir adapter son territoire \u00e0 la modernit\u00e9 afin d\u2019accumuler les richesses et symbole de pouvoir, permettant alors au r\u00e9gent de perdurer et de monter dans les classes sociales. Ainsi de nouveaux villages firent place aux anciens, des routes reliant ces nouvelles places forcent, permettant l\u2019\u00e9change des ressources dans l\u2019archipel et l\u2019accumulation de grande richesse. Ces derni\u00e8res sont affich\u00e9es par l\u2019\u00e9dification de Kofun – <\/strong>\u53e4\u58b3<\/strong>, \u00ab Tertre fun\u00e9raire<\/em> \u00bb, derni\u00e8re demeure des chefs, permettant alors de contempler les richesses acquises par ce dernier durant sa vie, du fait des nombreux objets pr\u00e9cieux ou armes s\u00e9journant aupr\u00e8s du d\u00e9funt. Ces tumulus en forme de serrure sont ainsi d\u00e9velopp\u00e9s comme s\u00e9pulture pour les plus hautes castes, \u00e9tant alors mis \u00e0 l\u2019\u00e9cart des autres tombes afin de marquer cette diff\u00e9rence de statut social.<\/p>\n\n\n\n

Les D\u014dky\u014d –<\/strong> \u9285<\/strong>\u93e1<\/strong>, \u00ab M<\/em>iroirs de bronze<\/em> \u00bb et Koz\u014d –<\/strong> \u53e4<\/strong>\u7b5d<\/strong>, \u00ab Cithares en bois<\/em> \u00bb ; souvent grav\u00e9s et montrant des caprin\u00e9s ou autres animaux du continent, sont produits en Chine et sont import\u00e9s pour l\u2019\u00e9lite.<\/p>\n\n\n\n

Le D\u014dtaku – <\/strong>\u9285\u9438<\/strong>, \u00ab Cloche de bronze \u00bb,<\/em>  de par son aspect religieux peut d\u00e8s lors \u00eatre vu comme un symbole d\u2019\u00e9galit\u00e9 tandis que le D\u014dky\u014d<\/strong> par son lien avec la noblesse, peut \u00eatre vu comme un symbole du pouvoir.<\/p>\n\n\n\n

Les objets comme le Magatama – <\/strong>\u66f2<\/strong>\u7389<\/strong>, \u00ab Riche ornement<\/em> \u00bb, le Kagami – <\/strong>\u93e1<\/strong>, \u00ab Miroir<\/em> \u00bb, et le Kusanagi – <\/strong>\u5263<\/strong>, \u00ab Coupeuse d\u2019herbe ou \u00e9p\u00e9e<\/em> \u00bb, prennent une place importante durant l\u2019\u00e8re Yayoi<\/strong>. Suivant l\u2019importance des symboles religieux ou de ceux r\u00e9serv\u00e9s au statut de l\u2019\u00e9lite sociale, ces trois objets seront sacralis\u00e9s, devenant les futurs symboles du pouvoir du Tenn\u014d – <\/strong>\u5929\u7687<\/strong>, \u00ab Empereur<\/em> \u00bb, \u00e9tant introduit dans les r\u00e9cits mythologiques.<\/p>\n\n\n\n

Les importations servent notamment \u00e0 rapprocher le pouvoir des nations en place, dit Kokusai Kankei – <\/strong>\u56fd\u969b\u95a2\u4fc2<\/strong>, \u00ab Relations internationales<\/em> \u00bb, permettant ainsi de maintenir de bonnes relations commerciales entre la Chine, dit Kan Goku – <\/strong>\u6f22\u56fd<\/strong>, \u00ab Pays de Han<\/em> \u00bb, le Japon dit Wa Koku – <\/strong>\u502d<\/strong>\u56fd<\/strong>, \u00ab Pays des Wa<\/em> \u00bb et la Cor\u00e9e dit Sankan Goku – <\/strong>\u4e09<\/strong>\u97d3\u56fd<\/strong>, \u00ab Pays des trois Kan<\/em> \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Bien entendu, ces noms non officiels font surtout r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la signification des pouvoirs en places dans ces trois r\u00e9gions, chaque pouvoir voyant son identit\u00e9, appellation et territoire drastiquement changer durant les \u00e8res qui suivront.<\/p>\n\n\n\n

Ces \u00e9changes et relations entre puissance \u00e9tant retrac\u00e9s en partis dans le Kanjo –<\/strong> \u6f22<\/strong>\u66f8<\/strong>, \u00ab Livre des Han<\/em> \u00bb \u00e9galement appel\u00e9 en chinois Han Shu<\/strong>, couvrant \u00e9galement l\u2019histoire de la dynastie des Han<\/strong>, qui influenceront drastiquement les trois pouvoirs, dont notamment l\u2019archipel nipponne durant l\u2019\u00e8re Yamato – <\/strong>\u5927\u548c\u6642<\/strong>\u4ee3<\/strong>, \u00e8re Traditionnelle suivant l\u2019\u00e8re Yayoi<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

En effet, bien plus tard, le terme de Kanji – <\/strong>\u6f22<\/strong>\u5b57<\/strong>, \u00ab Caract\u00e8re de Kan<\/em> \u00bb, verra son \u00e9tymologie venir directement de cette dynastie.<\/p>\n\n\n\n

Les crises de pouvoir en Chine, de la dynastie Zhou, Han et Jin ou en Cor\u00e9e durant la p\u00e9riode des trois royaumes marqu\u00e8rent l\u2019histoire de ces deux nations et men\u00e8rent \u00e0 de nombreuses migrations sur l\u2019archipel nipponne, cette nouvelle population cherchant \u00e0 fuir les tensions et trouver une nouvelle vie.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00e8re Yayoi <\/strong>permit alors de montrer une \u00e8re de transition, celle de voir une migration se fondre dans sa population et mener \u00e0 l\u2019\u00e9mergence progressive de la culture Yayoi<\/strong>, montrant les pr\u00e9mices d\u2019une civilisation moderne qui \u00e9mergera durant l\u2019\u00e8re suivante, nomm\u00e9 Yamato<\/strong>. Cette \u00e8re de transition permet surtout de la transition entre les deux \u00e8res J\u014dmon<\/strong> et Yamato<\/strong>, et montrant des progr\u00e8s majeur dans l\u2019agriculture, c\u00e9ramique, m\u00e9tallurgie, ornement et objet pr\u00e9cieux, et dans la distinction sociale et apparition de caste.<\/p>\n\n\n\n

La gestion des canaux d\u2019alimentation et sa sophistication, permis de drainer les terrains naturellement inond\u00e9s et d\u2019utiliser des rizi\u00e8res en plaine ou en escalier, changeant le paysage, mais \u00e9galement le mode de vie, permettant \u00e0 la population de s\u2019accro\u00eetre bien plus facilement et de s\u2019\u00e9tendre dans l\u2019archipel.<\/p>\n\n\n\n

La hi\u00e9rarchisation, l\u2019abondance de l\u2019agriculture ou de richesse, la modernisation des rituels et la mise en place d\u2019une caste de plus en puissante, permettra de passer vers une \u00e8re o\u00f9 le Tenn\u014d<\/strong> jouera un r\u00f4le bien plus pr\u00e9sent, mais pour \u00eatre l\u00e9gitime, prendra ces sources dans la mythologie et premi\u00e8res \u00e8res traditionnelles.<\/p>\n\n\n

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\"Neng\u014d
Neng\u014d – \u5e74\u5f8c , \u00ab \u00c8re traditionnelle \u00bb<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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Durant cette \u00e8re on peut recenser le r\u00e8gne du 14\u00e8me<\/sup> Tenn\u014d, Ch\u016bai Tenn\u014d – <\/strong>\u4ef2\u54c0\u5929\u7687<\/strong>, (De 192 \u00e0 209 apr\u00e8s J.C<\/em>) ainsi que le r\u00e8gne de Jing\u016b K\u014dg\u014d – <\/strong>\u795e\u529f\u7687\u540e<\/strong> l\u2019Imp\u00e9ratrice consort du Tenn\u014d Ch\u016bai – <\/strong>\u4ef2\u54c0\u5929\u7687<\/strong>, (De 209 \u00e0 270 apr\u00e8s J.C<\/em>).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pour rappel, le terme Tenn\u014d<\/strong> ne vint que bien plus tard vers 661, durant cette p\u00e9riode le titre usit\u00e9 fut Amenoshita Shiroshimesu \u014ckimi- <\/strong>\u6cbb\u5929\u4e0b\u5927<\/strong>\u738b<\/strong>, \u00ab Grand roi dirigeant le territoire sous le ciel<\/em> \u00bb, ou Yamato <\/strong>\u014c<\/strong>kimi – <\/strong>\u5927\u548c\u5927<\/strong>\u738b<\/strong>, \u00ab Grand roi du Yamato<\/em> \u00bb. Yamato<\/strong> \u00e9tant l\u2019ancien nom du Japon apparaissant durant l\u2019\u00e8re \u00e9ponyme Yamato Jidai<\/strong> – <\/strong>\u5927\u548c\u6642\u4ee3<\/strong>, (de 250 \u00e0 710<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

On peut \u00e9galement trouver une autre appellation dans les textes chinois, nommant le Japon par Wa no Kuni – <\/strong>\u502d\u56fd<\/strong> ou \u548c\u306e\u56fd<\/strong>, donnant ainsi \u00e0 l\u2019empereur le titre de Dai Wa \u014c – <\/strong>\u5927\u502d<\/strong>\u738b<\/strong>, \u00ab Grand roi de Wa<\/em> \u00bb.<\/p>\n\n\n

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Ainsi se termine le trenti\u00e8me quatri\u00e8me article<\/u><\/strong> qui apporte plus d\u2019information sur l\u2019\u00e8re Yayoi Sh\u016bmatsu Jidai – <\/strong>\u5f25\u751f\u7d42\u672b\u6642\u4ee3<\/strong>, \u00ab Yayoi Transition<\/em> \u00bb, et qui apporte plus d\u2019information sur la fin de cette \u00e8re traditionnelle, montrant que le Japon commence \u00e0 chercher \u00e0 atteindre une modernit\u00e9 technologique et sociale comme d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sente dans les nations voisines.<\/p>\n\n\n\n

Cette modernit\u00e9 atteindra un cap durant l\u2019\u00e8re Yamato,<\/strong> mais trouvera sa source durant l\u2019\u00e8re Yayoi, adoptant une doctrine qui sera continuellement appliqu\u00e9e, consciemment o\u00f9 nom dans l\u2019histoire du Japon, celle de tendre vers la modernit\u00e9 quitte \u00e0 changer radicalement de mode de vie, mais en gardant au maximum les traditions et cultes d\u2019anc\u00eatres,<\/p>\n\n\n\n

Les prochains articles apporteront des d\u00e9tails sur les Tenn\u014d<\/strong> de l\u2019\u00e8re Yayoi<\/strong> montrant comment le pouvoir du tr\u00f4ne de Chrysanth\u00e8me \u00e0 \u00e9volu\u00e9 durant cette p\u00e9riode, dans l\u2019optique d\u2019apporter toujours plus d\u2019information sur l\u2019histoire fascinante du pays du soleil levant.<\/p>\n\n\n\n

Merci pour votre attention et prenez soin de vous, Mata Ne – <\/strong>\u307e\u305f\u306d<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

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Source :<\/p>\n\n\n\n