Yayoi Chūki Jidai – 弥生中期時代, « Yayoi Moyen » – Article 32

Bienvenue amis lecteurs, dans un voyage fascinant au cœur de la mythologie et des légendes japonaises.

Plongeons ensemble dans ce trente-deuxième article, où nous allons parler du Yayoi Chūki Jidai – 弥生中期時代, « Yayoi Moyen », 3^ème ère Majeure de la 2^nd ère Traditionnelle du Nengō – 年号, « ères traditionnelles », Yayoi Jidai – 弥生時代. Pour une meilleure lecture du présent article, je vous invite à consulter les articles en lien avec l’article 29 – Yayoi Jidai – 弥生時代, « Propagation de la vie », présentant l’arrivée de l’utilisation généralisée de l’agriculture sur l’archipel Nippon, permettant l’augmentation de la démographie sur ce territoire.

Nous allons maintenant étudier l’histoire durant la période qui suit le Yayoi Zenki Jidai – 弥生前期時代, « Yayoi Ancien », période durant laquelle la migration des Kiba Minzoku – 騎馬民族, « Peuple cavalier », a permis l’utilisation de nouvelle technologie augmentant drastiquement les capacités agraires de l’archipel et initiés l’apparition d’un nouveau peuple appelé Yayoi, métissage entre les Kiba Minzoku et Jōmon.

Petit rappel avant de débuter, l’ère Yayoi se place durant l’Holocène (De -11 700 avant J.C à nos jours), durant le Méghalayen (De -4 250 avant J.C à nos jours), et fait suite à la Préhistoire.

Le Yayoi Chūki Jidai – 弥生中期時代, « Yayoi Moyen » suit le Yayoi Zenki Jidai – 弥生前期時代, « Yayoi Ancien », se passant de -100 avant J.C à 50 après J.C, pour une durée de 150 ans.

Le début de cette ère traditionnelle, marque la venue d’une population coréenne fuyant les tensions de leur pays, trouvant refuge dans l’archipel Nipponne, espérant démarrer une nouvelle vie.

Ainsi cette nouvelle population apportera de nouvelles connaissances à la population Jōmon, renforçant l’agriculture du riz, blé, orge ou millet ou encore l’élevage de porc, mais permettra surtout de mieux maîtriser l’utilisation des rizières inondées.

L’apport de technologie favorisera la migration des Kiba Minzoku, permettant un mélange avec les Jōmon amenant à l’arrivée progressive d’une nouvelle population appelée Yayoi, menant vers la civilisation nipponne.

Durant le Yayoi Chūki, les Dōtaku – 銅鐸, « Cloche de bronze », apparaissent en nombre, venant de l’utilisation des progrès en sidérurgie apportés par les Kiba Minzoku et du bronze de la Chine.

Les Dōtaku amènent un nouvel élan religieux, apportant des rituels associés aux objets ou armes présents dans les tombes, changeant d’une région à l’autre. Les rites religieux rappellent ceux des rites Shamanique, et les cloches de bronze manifestent alors l’essor de l’activité spirituelle durant l’ère Yayoi.

En plus d’un nouvel élan religieux, on peut trouver les premiers réseaux d’échange sur de longue distance. Ces réseaux se mettent en place sous la juridiction des différents chefs des villages.

L’échange de productions, armes et outils, permet une redistribution des ressources souvent vitales dans l’ensemble des villages, mais aussi d’objet de prestige ou de luxe. Ces échanges permettent pour certains un accroissement significatif de leur richesse, qui pourra être analysé au vu des tombes et des riches ornements les décorant.

Les études sur les plaines d’Itoshima – 糸島, dans la préfecture de Fukuoka – 福岡市, ou dans les plaines de Saga – 佐賀市, dans la préfecture de Saga – 佐賀県, ont permis d’analyser la répartition des redistributions sur deux chefferies, permettant de voir l’impact sur pas loin de neuf villages vassaux.

Ces analyses amenèrent à la présence de trace de conscience généalogique et donc de la présence de caste perdurant à travers les âges.

On trouve de la céramique chinoise à Shōnai – 庄内町, dans la préfecture de Yamagata – 山形県, selon les artefacts trouvés, les analyses montreraient une vague d’importation et de migration venant de la chine, la population quittant le pays, car subissant de grands tournants dans les trois royaumes, dits Sangoku Jidai – 三国時代.

L’évolution de la population Yayoi, entraîne un schisme en son sein, un group voulant garder un système égalitaire comme par le passé, et l’autre prônant la hiérarchisation qui se met tout doucement en place sur l’archipel.

Les égalitaires avaient renforcé leur pouvoir via l’organisation du travail et dans les rituels liés aux Dōtaku, tandis que ceux prônant la hiérarchisation mettaient en place au fil de cette ère un pouvoir pyramidal qui permettait une production mieux contrôlée.

La hiérarchisation par système pyramidal prenait ainsi le pouvoir et se reflétant dans les sépultures, par les divers ornements présents reflétant du travail ou la position du défunt et de l’évolution du travail de la métallurgie.

Durant cette ère on peut recenser le règne du 9^ème au 11^ème Tennō, Kaika Tennō – 開化天皇, (De -156 avant J.C à -96 avant J.C), Sujin Tennō – 崇神天皇, (De -96 avant J.C à -28 avant J.C), et Suinin Tennō – 垂仁天皇, (De -28 avant J.C à 71 après J.C).

Pour rappel, le terme Tennō ne vint que bien plus tard vers 661, durant cette période le titre usité fut Amenoshita Shiroshimesu Ōkimi- 治天下大王, « Grand roi dirigeant le territoire sous le ciel », ou Yamato Ōkimi – 大和大王, « Grand roi du Yamato ». Yamato étant l’ancien nom du Japon apparaissant durant l’ère éponyme Yamato Jidai – 大和時代, (de 250 à 710).

On peut également trouver une autre appellation dans les textes chinois, nommant le Japon par Wa no Kuni – 倭国 ou 和の国, donnant ainsi à l’empereur le titre de Dai Wa Ō – 大倭王, « Grand roi de Wa ».

Ainsi se termine le trentième deuxième article qui apporte plus d’information sur l’ère Yayoi Chūki Jidai – 弥生中期時代, et qui apporte plus d’information sur l’apparition des Dōtaku et de la mise en place d’un système pyramidal renforçant le pouvoir au sommet et permettant de mieux structurer les statuts sociale et faisant évoluer progressivement la population nipponne vers le stade de civilisation.

Les prochains articles apporteront des détails sur les ères Majeures de l’èretraditionnelle Yayoi montrant comment le Japon a évolué afin de devenir une civilisation, dans l’optique d’apporter toujours plus d’information sur l’histoire fascinante du pays du soleil levant.

Merci pour votre attention et prenez soin de vous, Mata Ne – またね.

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Source :

• Kojiki – 古事記; 
• Nihon shoki – 日本書紀;
• Wikipedia (FR, ENG, DE et JP);
• Histoire Japon – Percée;
• Nouvelle histoire du Japon – Pierre-François Souyri;
• Le shinto, la source de l’esprit japonais – Emiko KIEFFER;
• Shinto, Sagesse et Pratique – Motohisa YAMAKAGE;
• Japanese History, 11 experts reflect on the past – Bilingual books