Asuka Jidai – 飛鳥時代, « Vol d’oiseau », – Article 46

Bienvenue amis lecteurs, dans un voyage fascinant au cœur de la mythologie, des légendes et de l’histoire du japon.

Plongeons ensemble dans ce quarante-sixième article, où nous allons aborder l’étude d’Asuka Jidai – 飛鳥時代, 2^ème ère majeure du Yamato Jidai – 大和時代, « Grande harmonie », troisième des quinze ères traditionnelles actuelles, qui démarre officiellement l’histoire sein du Japon.

Nous avons pu explorer précédemment la mythologie Shintō, ainsi que les deux premières ères Nengō, le Jōmon Jidai – 縄文時代, le Yayoi Jidai – 弥生時代, ainsi que la 1^ère ère majeure du Yamato Jidai, appelée Kofun Jidai – 古墳時代, je vous invite également à consulter l’ensemble des précédents articles afin de mieux vous familiariser avec l’étude de l’ère de ce jour.

La période Asuka Jidai – 飛鳥時代, ou période Asuka, est la 2^ème ère majeure de la troisième ère des quinze subdivisions traditionnelles actuelles appelées Nengō – 年号, « Désignation des ères traditionnelles ».

Cette période couvre de 538 à 710 après J.C pour une durée de 172 ans. Elle suit l’ère majeure Kofun Jidai – 古墳時代, « Vieille tombe », et est suivie par l’ère traditionnelle Nara – 奈良時代.

Asuka – 飛鳥 signifie littéralement « Vol d’oiseau », venant de Hi – 飛, « Vol », et de Chō ou Tori – 鳥, « Oiseau», utilisant pour ce cas une prononciation groupée spéciale donnant alors Asuka.

Le nom de cette ère fait référence au lieu de la capitale situé dans le village d’Asuka – 明日香村, dans la préfecture de Nara – 奈良県. Afin de différencier le nom de la capitale de celui de la ville, ainsi la ville d’Asuka signifie « Demain » – 明日, tandis que le nom Asuka de la capitale viendrait d’un oiseau endémique l’Isuka – イスカ, ayant une prononciation proche et donc transformée en Asuka en gardant la consonance d’oiseau par les Kanji 飛鳥. Ainsi le nom de cette ère voulant également faire référence à la liberté ou élan récemment acquit par l’adoption du Bouddhisme et de l’écriture, permettant au Japon de voler tel un oiseau vers une nouvelle ère de progrès.

D’autres sources parlent également de l’adoption du nom d’Asuka par la référence d’Ashukunyorai – 阿閦如来, « L’Être étincelant qui est venu », l’un des cinq Bouddha de la sagesse dit Gochinyorai – 五智如来. Cette dernière mention faisant également un lien direct avec la capitale, le Tennō et le Bouddhisme.

Durant cette ère le Japon compte au pouvoir seize Tennō de Senka Tennō – 宣化天皇 à Genmei Tennō – 元明天皇 et se compose de dix ère au moins, d’une période inconnue Hitsuke Fumei Jidai – 日付不明時代,de 538 à 645, puis de neuf ères de Taika Jidai – 大化時代. à Wadō Jidai – 和銅時代, de 645 à 715.

L’Asuka Jidai – 飛鳥時代, débute par l’apparition sur l’archipel du Bouddhisme, dit Bukkyō – 仏教, « Bouddhisme ». Le dernier roi de Baekje (Ancienne Corée) dit Kudara – 百済, aurait alors apporté une statue de Bouddha. L’introduction du Bouddhisme apportera également l’écriture chinoise, menant ainsi aux Kanji – 漢字, « Caractère Han », qui mènera plus tard à l’élaboration de l’écriture japonaise. Cette modernisation permettra au japon d’atteindre une reconnaissance des par les grandes nations continentales.

La venue du Bukkyō apporte des tensions religieuses, car venant mettre en péril les anciennes croyances symbolisées par le Shintō. La cour impériale utilisera cette occasion pour relier la famille Yamato aux Kami, par le Shintō et le Bukkyō, renforçant la légitimité divine du pouvoir du Tennō, les aristocrates et grands clans ne tardant pas à faire de même. Les tensions religieuses amèneront deux groupes, celui du Bukkyō et de ces partisans tel le clan Soga – 蘇我氏, contre le groupe traditionaliste Shintō et ces partisans tels les clans Mononobe – 物部氏 et Nakatomi – 中臣氏. Cette tension étant résolue par l’adoption du Bouddhisme comme religion d’État en 592 sous le règne de Sushun Tennō – 崇峻天皇, « De 587 à 592 ».

Sous le règne de l’impératrice Suiko – 推古天皇 et de l’influence du prince Umayado – 厩戸皇子, dit prince Shōtoku – 聖徳太子, de nombreux éléments de la culture chinoise et bouddhisme sont intégrés au japon, dont la pensée confucéenne dite Jukyō – 儒教, « Enseignement de Confucius »., menant à la promulgation de la Jūshichijō Kenpō – 十七条憲法, « Constitution en 17 articles » en 604, guide de conduite pour les fonctionnaires.

En 587, lors de la bataille de Shigisan – 信貴山, le chef de clan Mononobe no Moriya – 物部 守屋, est tué par le chef de clan Soga no Umako – 蘇我 馬子, marquant la fin de la guerre. Le clan Soga commence alors son ascension dans le pouvoir, assassinant le Tennō Sushun – 崇峻天皇, (De 587 à 593), et plaçant l’impératrice Suiko – 推古天皇, (De 593 à 629), sur le trône, jugée plus manipulable que son prédécesseur par son oncle Soga no Umako. Le prince Shōtoku, régent dès 593 de sa mère la 1^ère impératrice, le Tennō Suiko, fonde peu après la ville Naniwa – 難波京, qui sera plus tard connu sous le nom d’Ōsaka – 大阪市. Il y fera construire le temple Shi Tennō Ji, afin de remercier le clan Soga de son soutien. Bien que favorisant le Bouddhisme et prenant pour modèle le système gouvernemental chinois de la dynastie Sui, il tentera, malgré un échec, de centraliser le pouvoir avec la constitution du Jūshichijō Kenpō, menant aux Ritsuryō – 律令, « Code administratif », en 703.

L’année 645 est marquée par l’Isshi no Hen – 乙巳の変, « L’incident d’Isshi », lorsque le futur Tenji Tennō – 天智天皇, « De 661 à 672 », alors encore prince, dirige un complot contre le clan Soga et assassine Soga no Iruka – 蘇我入鹿, noble de la cour ayant installé sur le trône sa mère le Tennō Kōgyoku – 皇極天皇, (De 642 à 645), veuve du précédent empereur Jomei – 舒明天皇, (De 629 à 642). Cette lutte marquera la fin du clan Soga, grâce à l’appui du clan Mononobe – 物部氏 et Nakatomi – 中臣氏. L’impératrice cède alors son trône à son frère le Tennō Kōtoku – 孝徳天皇, (De 645 à 654). Afin de renforcer les lois, les structures administratives et de créer un gouvernement centralisé, Kōtoku mettra en place la Taika no Kaishin – 大化の改新, « Réforme Taika », afin de mettre fin à l’hégémonie des clans oligarque actuels, laissant le pouvoir aux mains du clan Nakatomi, fervent défenseur du Shintō.

Cette réforme pose les bases de texte en matière juridique, d’impôts, et de répartition des terres. Les catégories sociales et professionnelles reprennent le modèle de la dynastie Tang chinois. Les Kofun sont officiellement arrêtés, les morts étant dorénavant incinérés selon les principes bouddhistes. La capitale Heijō – 平城京, (actuelle ville de Nara – 奈良市) devient une grande capitale, des palais et sanctuaire bouddhiste y sont édifiés. Les réformes aboutissent en 649 créant une administration en huit départements, et verra également en 652, une redistribution des terres à grande échelle dans la région de la capitale.

La venue de nombreux savant et ingénieurs coréen puis chinois permet à l’archipel d’acquérir l’enseignement du tissage de la soie, de l’orfèvrerie, de l’art de la laque de charpenterie, et apporte progressivement la culture du continent sur le territoire nippon. Ainsi l’adoption du bouddhisme et le mimétisme des Us et coutumes de la chine ont permis au japon d’atteindre son âge d’or artistique, et abouti à la construction de nombreux temple à mesure que le Bouddhisme devenait une religion commune, alors associée au raffinement et élégance aristocratique. En 669, en récompense de l’aide du clan Nakatomi, en la personne de, le Tennō Tenji accorda à ce dernier le Kabane – 姓, « Titre », de Fujiwara no Kamatari – 藤原鎌足, à Nakatomi no Kamatari – 藤原鎌足, dont le titre serait alors hérité par ses descendants, marquant la naissance du puissant clan Fujiwara – 藤原氏, qui exercera une influence durable sur la cour à mesure de l’omniprésence du bouddhisme.

En 661, le Tennō Tenji – 天智天皇, (De 661 à 672), monté sur le trône, il organise alors sous son règne le premier recensement de la population et standardise le registre des familles nobles. Un code juridique Omi Ryo – 近江令, est établit en 22 volumes en 669, se présentant comme le premier Ritsuryo – 律令, « Code légal » du japon. La mort du Tennō Tenji, en 672, apporte des conflits de succession, et son successeur le Tennō Kōbun – 弘文天皇; ne régnera que huit mois, se suicidant après sa défaite lors de la guerre de succession nommée Jinshin – 壬申の乱, faisant face à son oncle le prince Ō Ama – 大海人皇子.

Ō Ama prend alors la régence sous le nom de Tennō Tenmu – 天武天皇, (De 672 à 686), et sera connu comme le grand réorganisateur de l’état sur base du modèle chinois Tang. Il décide alors de bâtir une cité capitale dans la préfecture de Nara, à Asuka Kiyomihara Kyō – 飛鳥浄御原宮. Il réformera également l’administration et l’aspect militaires afin de renforcer le pouvoir impérial initiant ainsi le code d’Asuka Kiyomihara Ryō – 飛鳥浄御原令, promulgué après sa mort en 686, par sa femme et successeur le Tennō Jitō – 持統天皇, « De 686 à 697 ». Ce code regroupera alors l’ensemble des rouages gouvernementaux, civils, religieux, centraux et provinciaux. Afin de réaliser son plan, il créera pour cela un réseau de routes reliant les provinces à la capitale appelé Kaidō – 街道, « Chemin des rues ».

Le système Kabane est alors réformé et est simplifié en 672 par le Tennō Tenmu. ce nouveau système Handen Shūjū – 班田収授法, « Système de répartition des terres », permet de répartir les terres en fonction des revenus cadastraux, des bouches à nourrir et de la précarité des lots. La monnaie n’étant pas encore utilisée, le troc continuera d’être utilisé pour le paiement des impôts donnant à la cour des produits ou aidant à la création et construction de projet public comme main-d’œuvre, en échange du droit d’utiliser les terres agricoles. Ce système, limitant les inégalités et centralisant le pouvoir, permettra de mieux contrôler les ressources et les distributions, montrant une réelle capacité de gouvernance de la cour et de l’administration.

Le Tennō Jitō – 持統天皇, « De 686 à 697 », inaugurera en 694, la cité capitale Fujiwara Kyo – 藤原京 dans la préfecture de Nara, inspirée des principes urbains chinois. Son règne sera marqué par une tentative de complot par son neveu, le prince Ōtsu – 大津皇子の変, fils du Tennō Tenmu, voulant prendre sa place. Le prince Ōtsu et une trentaine de personnes seront arrêtés. Le prince défait se suicidera alors peu de temps après. Afin de marquer ces événements, elle promulguera officiellement le premier code de loi Asuka Kiyomihara – 飛鳥浄御原令, en 689, sur base du premier code juridique Omi Ryo, (Ritsuryō).

Son successeur et petit-fils, le Tennō Monmu – 文武天皇, (De 697 à 707), poursuivra son œuvre en promulguant le code Taihō Ritsuryo en 701, un recueil de lois sur base du modèle chinois. En 703 sera également fondée une haute école médicale dans la capitale. Le règne du Tennō Genmei – 元明天皇, (De 707 à`715), fille du Tennō Tenji, marquera le début des premières monnaies de bronze, dit Wadō Kaichin – 和同開珎, « Cuivre harmonieux de la monnaie émise ». La capitale sera alors transférée de Fujiwara Kyo – 藤原京 à Heijo Kyo – 平城京, connue plus tard sous le nom de Nara. Ainsi Genmei sera la dernière impératrice de l’ère Asuka et le premier Tennō de la nouvelle ère Nara – 奈良時代.

Ainsi se termine le quarante-sixième article qui apporte une présentation sommaire de l’ère Asuka, deuxième ère majeure de l’ère Yamato. On peut ainsi observer l’importance de l’importation de la culture chinoise et de la mise en place progressive de l’écriture, de loi, de réformes administrative et pénale, de route officielle et de monnaie et du bouddhisme venant alors se confronter aux anciennes croyances. Dans les prochains articles, nous explorerons ensemble les différentes ères durant la période Asuka ainsi que de l’histoire des nombreux Tennō ayant régné durant cette période, dans l’optique d’apporter toujours plus d’information sur l’histoire fascinante du pays du soleil levant.

Merci pour votre attention et prenez soin de vous, Mata Ne – またね.

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Source :

• Kojiki – 古事記; 
• Nihon shoki – 日本書紀;
• Wikipedia (FR, ENG, DE et JP);
• Histoire Japon – Percée;
• Nouvelle histoire du Japon – Pierre-François Souyri;
• Le shinto, la source de l’esprit japonais – Emiko KIEFFER;
• Shinto, Sagesse et Pratique – Motohisa YAMAKAGE;
• Japanese History, 11 experts reflect on the past – Bilingual books