Taika Jidai – 大化時代, « Grandes réformes », – Article 48

Bienvenue amis lecteurs, dans un voyage fascinant au cœur de la mythologie, des légendes et de l’histoire du japon.

Plongeons ensemble dans ce quarante-huitième article, où nous allons aborder l’étude du Taika Jidai – 大化時代, « Grandes réformes », 2^ème période de l’Asuka Jidai – 飛鳥時代, de la 2^ème ère majeure du Yamato Jidai – 大和時代, « Grande harmonie », de la troisième ère du Nengō – 年号, « Désignation des ères traditionnelles ».

Nous avons pu explorer précédemment la mythologie Shintō, ainsi que les deux première ères Nengō, le Jōmon Jidai – 縄文時代, le Yayoi Jidai – 弥生時代. Nous avions également pu explorer la première ère majeure du Yamato Jidai, appelée Kofun Jidai – 古墳時代, tout en ayant précédemment un aperçu de la seconde ère majeure Asuka Jidai. Je vous invite également à consulter l’ensemble des précédents articles afin de mieux vous familiariser avec l’étude de l’ère de ce jour.

Taika Jidai débute avec le règne de Kōtoku Tennō – 孝徳天皇, « De 645 à 654 », successeurs de sa sœur Kōgyoku Tennō – 皇極天皇, « De 642 à 645 »,  marquant l’avènement de 2^ème ère Mineure d’Asuka Jidai.

Cette période couvre de 645 à 650 après J.C pour une durée de 5 ans. Elle suit l’ère majeure Kofun Jidai – 古墳時代, « Vieille tombe », et est suivie par l’ère Mineure Hakuchi Jidai – 白雉時代, « De 650 à 654 ».

Taika Jidai – 大化時代, signifie littéralement « Grandes réformes», venant de Tai – 大 « Grand », et de Ka – 化, « Changement ou réforme », donnant alors le sens « D’important changement » ou de « Grandes réformes », car faisant référence au Taika no Kaishin – 大化の改新, « Réforme Taika » qui marquera cette ère.

Pour rappel, cette période s’ouvre en 645, après les événements de l’Isshi no Hen – 乙巳の変, « L’incident d’Isshi ».

Cet incident fut connu pour le complot qui menait par le prince Naka no Ōe – 中大兄皇子, ( Futur Tenji Tennō – 天智天皇, « De 661 à 672 » ), à l’encontre de Soga no Iruka – 蘇我入鹿, chef du clan éponyme et coupable d’avoir la main mise sur le pouvoir, en ayant entre autres, participé à l’assassinat de Tennō Sushun – 崇峻天皇, (De 587 à 593), et mis sur le trône la manipulable Tennō Suiko – 推古天皇, (De 593 à 629).

Le dénouement de cet incident mènera à la mort d’Iruka, et au suicide de son père Soga no Emishi – 蘇我 蝦夷, causant la fin de la branche principale du Clan Soga – 蘇我氏.

Grâce à l’aide des clans Mononobe – 物部氏 et Nakatomi – 中臣氏, le trône alors occupé par Tennō Kōgyoku – 皇極天皇, (De 642 à 645) est alors cédé au frère de cette dernière, le Kōtoku Tennō – 孝徳天皇, (De 645 à 654).

Afin de renforcer les lois, les structures administratives et de créer un gouvernement centralisé, Kōtoku mettra en place la Taika no Kaishin – 大化の改新, « Réforme Taika », permettant de mettre fin à l’hégémonie des clans oligarque actuels, et laissant dès lors le pouvoir aux mains du clan Nakatomi, fervent défenseur du Shintō et de l’actuel Tennō.

Kōtoku mettra donc en place des réformes légales dits Ritsuryō – 律令, « Code administratif », afin d’aligner le Japon avec le système de régence chinoise de la dynastie Sui – 隋朝, (De 581 à 618), puis de la dynastie Tang –唐朝  (De 618 à 690). La Taika no Kaishin, sera ainsi le premier texte officiel qui codifiera ce nouveau système légal et qui mènera à de nombreux autres textes par la suite comme Ōmi Ryō – 近江令, écrit en 669, l’Asuka Kiyomihara Ryō – 飛鳥浄御原令, écrit en 689, le Taihō Ritsuryō – 大宝律令, écrit en 701, ou encore le Yōrō Ritsuryō – 養老律令, écrit en 720.

La Taika no Kaishin, pose les bases de texte en matière juridique, d’imposition et de répartition des terres. Les catégories sociales et professionnelles reprennent ainsi le modèle de la dynastie Tang chinois.

Les Kofun sont officiellement arrêtés, les morts étant dorénavant incinérés selon les principes bouddhistes. La capitale Heijō – 平城京, (actuelle ville de Nara – 奈良市) devient une grande capitale, des palais et sanctuaire bouddhiste y sont alors édifiés. Les réformes aboutissent en 649 créant une administration en huit départements et en 652 on voit une redistribution des terres à grande échelle dans la région de la capitale.

La venue de nombreux savant et d’ingénieurs coréen et chinois permet à l’archipel d’acquérir l’enseignement du tissage de la soie, de l’orfèvrerie, de l’art de la laque, de la charpenterie, et apporte progressivement la culture du continent sur le territoire nippon.

Ainsi l’adoption du bouddhisme et le mimétisme des Us et coutumes de la chine, ont permis au japon d’atteindre une grande sophistication artistique qui ne cessera de se peaufiner avec le temps.

Les tertres des Tennō, subsiste encore quelque temps et prennent une forme octogonale à partir du Tennō Tenmu – 天武天皇 en 686 et Jitō – 持統天皇 en 703. Les formes sont influencées par la philosophie chinoise de la dynastie Sui – 隋, (De 581 à 618), et ont une base carrée avec un sommet rond. Le Tennō défunt étant alors le centre du Kofun –古墳, « Tertre ancien » et incarnant symboliquement le centre du monde, et également un pilier de l’ère passée.

La classe d’élite devient dès lors soucieuse de conserver son statut prestigieux, et est plus portée sur la glorification du souverain, ce dans le but d’asseoir leur titre plutôt que faire des actes visant à aider les gens du commun. Cette caste se distingue alors en fonction de leurs fonctions spécialisées dans la gouvernance et dans le fonctionnement de la cour, étant souvent assigné à des tâches spécifiques.

Les Kami, la cour impériale et la classe d’élites du gouvernement se confondent petit à petit dans la généalogie Yamato. Le pouvoir devient alors incontestable, cela dans le but de développer et conduire le pays, construisant et diffusant un mythe sur l’origine du pouvoir afin de garantir du même coup une légitimité. Le bouddhisme devient une religion commune et se rapproche de l’élégance et du raffinement aristocratique de la Chine ou de la Corée. Les classes dirigeantes japonaises accueillent avec entrain cette religion, imitant les souverains des autres nations par l’usage aristocratique plutôt que par pure ferveur religieuse.

Cette valeur universelle de sophistication permet alors de juger chaque nation sur sa bonne gestion interne et transmet aux autorités des informations cruciales quant à savoir si une plus petite nation ou « moins fervente », peut être conquise, étant un moyen de mesurer la rivalité et la puissance des autres nations, ou permettant également de nouer de bonne relation commerciale en général, le tout sous une sorte « d’équilibre de la ferveur ».

Ainsi se termine le quarante-huitième article qui apporte une présentation des événements majeures ayant eu lieu durant l’ère Mineure Taika Jidai. On peut ainsi observer la première rédaction officielle d’un code légal nommé Ritsuryō sous l’édition de la réforme Taika amenant ainsi une première base légale venant bouleverser le pouvoir ainsi que le peuple nippon le tout pour voguer vers la modernité asiatique.

Dans les prochains articles, nous explorerons ensemble les différentes ères durant la période Asuka ainsi que de l’histoire des nombreux Tennō ayant régné durant cette période, dans l’optique d’apporter toujours plus d’information sur l’histoire fascinante du pays du soleil levant. Merci pour votre attention et prenez soin de vous, Mata Ne – またね.

---

Source :

• Kojiki – 古事記; 
• Nihon shoki – 日本書紀;
• Wikipedia (FR, ENG, DE et JP);
• Histoire Japon – Percée;
• Nouvelle histoire du Japon – Pierre-François Souyri;
• Le shinto, la source de l’esprit japonais – Emiko KIEFFER;
• Shinto, Sagesse et Pratique – Motohisa YAMAKAGE;
• Japanese History, 11 experts reflect on the past – Bilingual books